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Curandeirismo e ritos de macumba
É verdade que no curandeirismo se usam muitas ervas de que se sabe que têm efeito curativo. E por causa da influência ocidental, alguns “curandeiros” tornaram-se até certo ponto especialistas em medicina herbática para certas doenças. Mas os macumbeiros e os “curandeiros” afirmam que as ervas e as poções que usam não têm poderes em si mesmas.
Tais homens acreditam que tais remédios são eficientes apenas em conexão com o poder de nomma, quer dizer, a força de vida procedente através do poder da palavra do curandeiro, quer o “remédio” seja engolido, esfregado ou levado pendurado num barbante em volta do pescoço. Portanto, todas as curas praticadas por meio de tais “curandeiros” estão relacionadas com a magia, com a adoração dos deuses do feiticeiro, embora alguns possam ter também um efeito específico, natural, sobre a doença.
Os bosquímanos !Kung da África (o ponto de exclamação representa um som de “clique”) dizem que o “remédio” foi dado por Deus aos bosquímanos, no início, mas que os homens podem transferir o “remédio” de um corpo para outro.
Quando o “remédio”, por meio de danças, é levado ao ‘ponto de ebulição’, os vapores sobem através da coluna vertebral, e quando os vapores atingem o cérebro, o dançarino entra em transe. Alguém expressou o efeito do seguinte modo:
“Remédio bosquímano é posto no corpo através da espinha dorsal. Ferve no meu ventre e me sobe à cabeça igual à cerveja. Quando as mulheres começam a cantar e eu começo a dançar, no início me sinto bastante bem. Daí, no meio, o remédio começa a subir do meu estômago. Depois disso vejo todas as pessoas como passarinhos muito pequenos, todo o lugar passa a girar e é por isso que corremos em volta. . . . Sente-se o sangue esquentar muito, assim como sangue fervendo sobre um fogo, e depois se começa a curar . . . daí, quando ponho as mãos num doente, o remédio em mim passa para ele e o cura.” — A revista Natural History, de novembro de 1967.
Uma variação deste rito é o dos “sionistas” da África do Sul, um grupo religioso que se originou do trabalho dos missionários duma seita de Sião, Ilinóis, E. U. A. Durante a dança de roda, os dançarinos seguram as partes afligidas do corpo das pessoas a serem ‘curadas’. Esta “imposição das mãos” supostamente transmite “espírito santo” para curá-las.
No Peru, o curandero talvez tenha uma mesa dividida em três partes. A primeira supostamente é governada por Satanás. Contém artefatos associados com a magia negra e as forças do mal. A parte oposta é chamada de “campo da justiça divina” e contém artefatos relacionados com a “magia branca”. Diz-se que esta zona é governada por Cristo. A terceira parte (central) é de natureza neutra, governada por São Cipriano (de quem se diz que foi um poderoso mágico convertido ao cristianismo).
O curandero age como consulente para seu cliente em assuntos de amor, negócios ou outros. Para isso, talvez use dum baralho de adivinhação. Mas em caso de doença ou suspeita de se ser possesso pelo espírito dum feiticeiro, ele talvez esfregue o paciente com uma cobaia viva, depois abre o estômago da cobaia e faz a adivinhação pelas entranhas. Se a doença foi causada pela feitiçaria, espera-se achar quebrada a espinha dorsal da cobaia. Se houver doença orgânica, espera-se achar manchado ou negro o órgão correspondente da cobaia.
Fonte: Pesquisa e Estudo
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